Category Archives: Blog

Meditatia Interpersonala: Insight Dialogue, 23-24 iulie

id book cover

Intrega cale a trezirii, incluzând profunda contribuție a meditației, poate fi complet integrata în relațiile noastre cu ceilalti.

O mare parte a confuziei nostre este manifestata in zona interpersonala. Rațional vorbind, nu ne putem aștepta ca filozofii individualiste și practici solitare să poata analiza în mod direct suferința și confuzia apărute în relația a doi oameni sau într-o societate.

Nici nu ne putem aștepta ca acționând de unii singuri să găsim o modalitate directă prin care să ajungem la o înțelegere mai profundă a acestor  relații.  Aici  este nevoie de o înțelegere fundamentală a practicii meditative în cadrul relaționării interpersonale.

Aici este nevoie de o practică  care să aibă loc explicit în relație cu ceilalți.

Medităm singuri, dar ne trăim viața impreuna; discontinuitatea este inevitabilă. Dacă drumul nostru ar trebui să ducă la diminuarea confuziei, și multă confuzie este cauzată de relațiile noastre cu alții, atunci ar trebui să ne examinăm angajamentul cu privire la practicile individuale. Meditația solitară întărește o prezumpție încă ne-examinata: este oare realizarea trezirii doar o afacere privată ?

Pornind de la această ipoteză construim un anumit tip de cale, cu o anumită direcție și ramuri, care favorizează acțiunile solitare și interiorizate.

Meditația solitara nu poate adresa dinamica aparenta in domeniul interpersonal. Putem vag simți că ceva nu este la locul lui, însă nu ne putem da seama ce lipsește. Nu înțelegem că drumurile ‚personal’ și ‚interpersonal’ sunt interconectate, nici nu știm cât de ușor, chiar elegant, le putem îmbina.

O viziune mai amplă ne este la îndemână. Este așa de simplu.

Toate tipurile de meditație ne ajută să ne calmăm, să devenim mai conștienți de ceea ce se întâmplă cu noi și să facem față dificultăților cu onestitate și acceptare. Meditația implică atât o practică explicită a liniștii și a contemplării, cât și un stil de viață care include  atentia constienta și a bunavointa.

Când medităm singuri, putem sta în tăcere câteva minute sau câteva zile, constientizand respirația sau  starea interioara.

Ne calmăm, mintea se limpezește și se stabilizează. La lumina simplei atenții conștiente, dorințele și temerile, efortul pentru a obține plăcere și a evita durerea, confizia, frica cat si starea de bine, sunt toate evidente.

Văzând stresul implicit in orice tip de atasament, întrezărim tiparele  prin care fabricăm experienta și realizam ca ne putem elibera de ele. Pe măsură ce progresăm în practica individuală, ne este cu adevărat mai ușor. Incepem sa simțim aroma libertății.

Cu toate acestea, fie că practicăm izolați sau individual în același mediu cu alți meditatori, meditația abordează numai indirect confuzia și durerea relațiilor din viețile noastre.

Când medităm împreună, ca în cadrul Meditației Interpersonale, se desfășoară același proces meditativ, însă cu două mari diferențe. Meditația interpersonală revelează suferința legată nu numai de viețile noastre in relatiile cu ceilalti, dar si de aspectul societal al existentei. Meditatia in Interpesrsonala este incredibil de eficientă în revelarea dorinței și temerii de a fi văzut, a dinamicii singurătății și a puternicului (dar inconstient) proces prin care construim imagininea de sine.

Meditația Interpersonala ne oferă o cale mai directă pentru a desface nodurile din spatele suferinței interpersonale și a confuziei.

Dinamica ei este similară cu cea a practicii tradiționale, personale: cultivăm pas cu pas calmul și atenția conștientă; acestea ne ajută să înțelegem natura experienței moment cu moment, iar ceea ce realizăm atunci ne eliberează. Pentru că Meditația Interpersonala lucrează cu experiența interacțiunii cu celălalt moment cu moment, ea poate aduce dinamica eliberatoare a meditației si în relațiile noastre personale cotidiene.

Apoi, experiența se poate transfera societății ca un întreg.

În cadrul Meditației Interpersonale, fie într-un retreat sau într-un grup de lucru săptămânal, avem o simplă practică: după o perioadă de meditație în tăcere, participanții sunt invitați să mediteze impreuna, in perechi sau în grupuri.

Sunt oferite câteva instrucțiuni de baza: stabilizarea atentiei, relaxarea în fața reactivității, pentru inceput.

Toata practica este direcționata către dinamica relatiei.  Ne amintim spontan să ne relaxăm în timpul interacțiunii, observăm cum ne poziționăm în cadrul dialogului,  ne observăm cu claritate și compasiune atașamentele.

Mai mult, învățăm cum să observăm scânteia conștienței pure prezentă în spatele zgomotului relațiilor interpersonale. Fiecare moment al interacțiunii cu ceilalți devine un moment al eliberarii.

Grupul de lucru pentru practica Meditației Interpersonala este mobil și accesibil, poate fi format oriunde.

Grupurile de Meditație Interpersonala se pot întâlni o data pe săptămână; întâlnirea începând în mod normal cu trecerea în revistă a obiectivelor și a metodelor de practică. Medităm în tăcere și individual o perioadă, debarasându-ne de vârtejul vieții cotidiene. După care suntem invitați să găsim un partener și primim noi instrucțiuni.

Ni se dă o temă pentru reflecție, de obicei, un caz real prezentat din perspectiva înțelepciunii unei tradiții spirituale.

Se aude zgomotul unui clopoțel și pătrundem în cadrul practicii în relație cu cât mai mare atentie.

Poveștirile încep imediat să curgă.

Găsim prezenta si interactiunea extrem de atractive, chiar emoționante. Suntem purtați de tiparele interioare; ne trezim agățându-ne de emoțiile stârnite de această întâlnire.

Se aude clopoțelul și toată lumea tace.

Opriți din vârtejul nostru obișnuit, ne întoarcem acasă la starea de prezență . Observăm cum gândurile și emoțiile s-au înmulțit. Atenția se stabilizează și ne liniștim, lăsând mintea să se aseze impreuna cu respirației sau cu senzațiilor fizice.

Când clopoțelul sună din nou, interacțiunea cu partenerul reîncepe. Excitarea și identificarea încă apar foarte ușor, dar în curând reușim să facem pauză la inițiativa noastră, fără să ne amintească de asta clopoțelul. Ne sustinem unul pe altul.

Poate observăm încordarea într-o anumită parte a corpului și o relaxăm. Povestea rămâne de actualitate, fiind adevărul acelui moment, așa că o împărtășim. Facem din când în când pauză pentru a ieși din clestele reactivitatii emoționale.

Ne oprim, prezența este mai clară.

Apoi se lasă tăcerea. Inima este mai puțin flămândă. Ideea despre sine pe care am luptat să o protejăm se atenuează; gândurile și senzațiile apar și dispar in campul unei constiente ample. Împărtășim cu partenerul acest sentiment al prezenței, dar conștiența in sine este ne-afectata.

Recunoaștem cum ne-am identificat cu zgomotele minții noastre. Ne odihim în prezență. Este bucurie în acest fel de renunțare, și pace. Pentru un moment, mașinațiunile minții noastre încetează.

Gustăm libertatea.

Prezența devine mai consecventă, mai exactă, mai ușoară și mai precisă. Liniștea se maturizează și mințile noastre sunt mai stabile, chiar și în mijlocul dinamicii complexe a interacțiunilor cu ceilalți. Ne este din ce în ce mai ușor. Campul atentiei se lărgește pentru a include experiențele personale și pe cele ale celorlalți.

Descoperim singuri că mintea contemplativă poate fi cultivată în timpul contactului interpersonal și că poate fi foarte stabila în acest contact.

Pe măsură ce retreat-ul se desfășoară, contemplarea unor concepte, cum ar fi impermanența sau construcțiile minții, devine din ce în ce mai profundă și uimitor de reală în fiecare moment al experienței. Un tip de atenție conștientă în mod natural îngăduitoare și clară stăruie în fiecare clipă.

Chiar dacă efortul retreat-ului continuă, chiar daca apare durerea fizică, sau uneori plictiseala, observăm cum înfloresc mugurii înțelepciunii și ai compasiunii, revelând fragilitatea și împrejurările cotidiene în cadrul acestei interacțiunii interpersonale.

Vedem de nenumărate ori, lucrând cu diferiți parteneri și în cadrul grupurilor, că toată lumea are aceleași griji, îndoieli, bucurii și revelații. Suntem toți fragili, suntem toți geniali, toți suntem înfometați de dragoste/bunatate.

Compasiunea crește în modul cel mai natural: printr-un contact simplu, sincer.

Practica meditației revelează durerea și izolarea cauzate de judecățile de valoare și de egoism. Suntem inspirați de bucuria bunavointei și de capacitatea noastră de a face față neantului.

Chiar dacă suntem incapabili să luăm seama de propria noastră confuzie, uneori partenerii noștri pot. Într-un spațiu al atenției conștiente blânde (loving awareness), atașamentul se diminuează, descătușarea își face loc. Obiceiurile nesănătoase sunt clar văzute și lăsate la o parte precum pielea moartă.

În lumina blândeții și înțelepciunii, formațiunile personalității limitative și stresante se înmoaie. Judecățile de valoare despre noi, cum ar fi lipsa de merit, importanța, fragilitatea, încep să se dizolve. Cele mai rezistente și dureroase noduri ale noastre, cele asociate relațiilor, se defac.

Observăm cât de calmi suntem și prin contrast, înțelegem cât de stresați eram. Tendința de a fabrica a minții este înțeleasă ca atare. Transformarea structurilor pe care le folosim pentru a ne construi viața, conceptele proprii, se realizează la un nivel profund. Atenția conștientă și concentrarea sunt evidente în cadrul relațiilor interpersonale și ne dăm seama că această formă a atenției este plină de compasiune.

Am aflat natura încătușării noastre și am găsit potențialul extraordinar pentru a ne elibera.

 Vom avea sansa de a invata aceasta practica de Meditatie Interpseronala in perioada de 23-24 iulie 2016, in Bucuresti.  Penru detalii: info@yogaepoche.ro

meditatia-interpers-2016-fin-web

Introducere in Practica Meditatiei Interpersonale, 23-24 iulie

meditatia-interpers-2016-fin-webWeekend de practica intensiva, 23-24 iulie

Ce ar insemna o perceptie clara in relatie- o perceptie nedistorsionata de structuri mentale, de dorinta sau aversiune?

Meditatia Interpersonala (Insight Dialogue) aplica  practica Theravada Vipassana in relatie pentru a putea deschide o  ‘prezenţă relaţională’ . In  acest spatiu realizam ca putem fii impreuna fara a ne pierde in povestea noastra (sau a celuilalt)- mai mult, observam ca spatiul relational deschide o latura interpersonala pana acum necunoscuta.

La un momenta dat patternurile vechi dispar, notiunile vechi isi pierd sensul- ceaa ce ramane este deschidere si prezenţă. Gustul libertatii. Impreună.

Practica Meditatiei Interpersonale poate fi cultivata in trei etape:

  1. Constientizarea/Linistirea Energiei in corp (Samatha)

  2. Dezvoltarea Atentiei Constiente (Vipassana)

  3. Cultivarea Prezenţei in relatie (Insight Dialogue)               

    Acest weekend va fii structurat ca o mini-retragere, potrivita pentru incepatori: perioade de meditatie in tacere, urmate de perioade de meditatie in relatie si perioade de lucru cu corpul (Yoga Vinyasa, Respiratie).

    Programul este sustinut de:

    Rosalie Dores, Metta Institute, Mindulness Network UK, G.Petre, Asociatia Alethea, RO, Nicky Roland, Meditation and Art Therapy, UK

    PROGRAM

    Sambata la 9:00- 19:30, cu pause de masa si ceai.

    Duminica 9:00 -16:30.

    Cost: 160 ron (donatie sugerata)

BIBLIOGRAFIE: “Meditatia Interpersonala, Trezirea in Relatie”, Gregory Kramer (Editura Herald, 2015)

meditatia_interpersonala_book

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                  

Yoga Clasica in Teorie si Practica

samadhi-yoga-2-1000Introducere in teoria si practica Yoga Clasica.

Incepand cu data de 15 iunie 2016, introducem o noua serie de mini-cursuri (4 sedinte) de introducere  in practica si teoria Yoga Clasica, integrand practica posturala, cultivarea respiratiei si a meditatiei in contextul dat de Yoga Sutra lui Patanjali, textul fundamental pentru toate scolile de yoga.

DESPRE YOGA CLASICA:

Toate sistemele de yoga, incepand cu Yoga Clasica, explica esenta practicii ca un mijloc de trezire.

In acelasi timp, stim ca aceasta Yoga este si o colecție de tehnici, o practica de viata (Abhyasa) si o viziune (Darshana), menita sa aduca  echilibru, claritate, cunoastere de sine si bine inteles, sanatate la nivel fizic si emotional.

In  Yoga Clasica, practica incepe cu linistirea mentalului (Niroddha), practica  posturii (Asana) si cultivarea energiei (Pranayama). Primele trepte in Yoga, cunoscute ca ‘treptele exterioare’, servesc ca pregatire pentru starile de cultivare meditativa (Dharana, Dhyana), sau ‘treptele interioare’.

Pe scurt, trei aspecte pot fi distinse in Yoga Clasica:

  • Linistirea mentalului prin cultivarea atentiei constiente-
  • Cultivarea postura-respiratie- atentie urmata de practica meditativa-
  • Cunoasterea de sine, posibilitatea eliberarii de tensiuni si tipare, starea de echilibru interior- 

Când această practica este aplicata in mod conscvent (Abhyasa) si fara atasament (Vairagya), mentalul  devine liniștit și concentrat (Samadhi).

DETALII CURS:

-  Cursul este compus din 4 intalniri saptamanale– miercuri, 19.00– 21.30

-  Perioada: 15 iunie – 6 iulie 2016.

- Teme pentru acasa: practica individuala + lectura.

- Este recomandata participarea la toate cele 4 intalniri

- Numar maxim de participanti: 8-10

- Texte referinta: The Yoga-Sūtra of Patañjali, Chip Hartranft (Shambhala 2003), Patanjali si Yoga, Mircea Eliade (Humanitas 1992), Yoga, Nemurire si Libertate, Mircea Eliade (Humanitas 1993), 

COST: 160 ron/4 sesiuni

CONTINUTUL SESIUNILOR:

  • Practica de constientizare, deschiderea respiratiei
  • Integrarea posturii si a respiratiei, trairea in corp.
  • Meditatie (cultivarea atentiei constiente, dezvoltarea capacitatii de focalizarea interioara, starea non-duala de cunoastere)
  • Tema serii- introducere in traditia din Yoga Sutra.
  • Feedback; Q&A

Temele Abordate:

  1. Ce este Yoga in conceptia clasica?
  2. Yoga cu Opt Ramuri: Practica exterioara, Practica interioara
  3. Scopul practicii in Yoga Clasica, cele 5 Klesha
  4. Samadhi, cunoastere de sine, transformare
  5. Cele trei aspect ale practicii: Krya Yoga
  6. Cele 5 facultati spirituale in Yoga Clasica

Despre G.Petre, Fondator Asociatia Alethea-Centrul Anahata, practicant/professor Yoga si Meditatie

Meditatie si Dialog Skype cu Dr. Kaisa Puhakka, CIIS

kaisaÎn timpul ultimei noastre întâlniri pe Skype, am explorat cum stilul de viaţă contemporan, înglobat în media digitală, subminează sentimentul de conectare cu mediul înconjurător.

După cum am observat, percepţia de continuitate a lucrurilor și desfășurarea naturală a experienţei umane au fost întrerupte de nevoia de adaptare la lumea mass-mediei digitale, a carui natura este discontinuitatea.

Am mai observat că eforturile noastre inutile de a ne agăţa de continuitate într-un context în care discontinuitatea este o realitate zilnică, nu fac decât să contribuie la anxietatea și disperarea noastră.

De data aceasta, vom explora căi de restaurare a acestei conectări în contextul experienţelor noastre zilnice. Aşa cum vom vedea, cheia restaurării conexiunii este împlinirea (sau realizarea).

Mai întâi vom investiga această împlinire în contextul experienţei meditative, vom vedea cum ne poate elibera aceasta până în punctul de a fi prezenţi şi conectaţi la fluxul de impermanenţă, fără a depune vreun efort.

Apoi vom explora pe baza aceluiaşi principiu în contextul locului de muncă sau în contextul vieţii de zi cu zi, și moduri de aplicare astfel încât să începem procesul de restaurare a capacităţii noastre de a fi prezenţi şi conectaţi la viaţa noastră zilnica.

Program Andre Riehl, 25-27 Feb. Bucuresti

program-andre-sq-fb-980Buna tuturor-

Iata programul pentru conferinta si weekend-ul de practica cu Andre-ji. Pentru can vom avea o sedinta intreaga de practica si dialog vineri seara, vom incepe prima sesiune la ora 17:30. Ajuta mult daca ati putea ajunge cu 10-15 minute mai devreme.

Programul va fi in engleza, cu traducere in romana. Pentru detalii vedeti: https://www.facebook.com/events/1650310945220214/.

Sesiunile de Yoga-Pranayama de joi seara, Yoga Sutra si Meditatie de vineri seara si Yoga/Meditatie Basics de sambata diminteata vor fi reprogramate.

Pentru intrebari/detalii PM me, sau trimiteti un mai la info@yogaepoche.ro.

Despre ‘dharana’, practica de focalizare din Yoga Clasica

andre-sq1Bazele esenţiale teoretice şi exercitii simple de ‘Dharana’ (focalizare) pentru practicantul occidental.

Asistăm de câţiva ani la o dezvoltare a practicii Yoga care se propagă în toate sferele societăţii, devenind deja un lucru obişnuit să citim articole şi informaţii în mass-media, cu toate traditiile luate la grămadă.

Yoga este prezentată în general ca o disciplină de relaxare şi eliminare a stresului, datorită a două dintre aspectele sale cele mai vizibile: exerciţiile fizice şi practicile de control al respiraţiei.  Ar fi o greşeală insa să considerăm că această veritabilă ştiinţă apărută în India acum câteva milenii se rezumă la doar aceste două abordări.

Unul dintre marii decodificatori al traditiei Yoga, Patanjali, filozof câteodată descris drept fondatorul Yogăi moderne, care a trăit, potrivit istoricilor, între 250 î. Hr. şi 400 d.Hr, oferă, în tratatul său celebru Yoga Sutra” o definiţie care a rămas valabilă până în ziua de azi: „Yoga este încetarea perturbărilor minţii”.

Este un vast program, care afirmă existenţa unei stări, descrisa de obicei ca fiind normala, in care individul nu mai trece prin neplacerile provocate de gandurile sale percepute, deci o stare naturala de linişte şi bucurie.

Acelaşi Patanjali vede ca prioritate ceea ce el numeşte samyama, un ansamblu de trei tipuri de exerciţii care sunt dharana – focalizarea, dhyana – contemplarea şi samadhi – starea de integrare.

Din păcate, ştim prea bine că stilul de viaţă din zilele noastre ne cere din ce în ce mai multă focalizare şi dă naştere astfel la mult mai multe tensiuni. Este unul dintre paradoxurile modernităţii, care ne fac vieţile cotidiene atât de dificile.

Ce este totuşi această capacitate de focalizare gasita atat de des in Yoga Clasica?

Ea este definită ca aptitudinea unei persoane de a-şi menţine gândirea în aceeaşi direcţie.  Altfel spus, este menţinerea gândirii în aceeaşi direcţie fără a lăsa atentia sa se piarda  in tot felul de idei periferice.

Studiile făcute  în şcolile tradiţionale de yoga în ultimele secole şi mai recent în centrele de cercetări ştiinţifice converg: focalizarea mintii  linişteşte si vindeca.

Cum funcţionează atunci aceasta focalizare?

Procedeele prin care se poate ajunge la aceasta stare au fost descrise foarte precis. În primul rând, este nevoie să duci o viaţă mentală cât mai sănătoasă, să eviţi comportamentul lipsit de etică (care in general perturbă) şi să încerci să ai o viaţă cat mai apropiată de nevoile veritabile.

Este important să eviţi să creezi situaţii conflictuale sau prea contradictorii.

Aceste mici schimbări reduc în mare parte tendinţele noastre de a alimenta gandurile destructive.

În al doilea rând, este vorba despre o “călătorie mentală” continua. O gândire împrăştiată duce foarte repede la o stare de oboseală mentală. O gândire focalizată ajută liniştea şi revitalizarea minţii.

Exerciţiile propuse folosesc într-o primă fază suporturi simple, cum ar fi menţinerea priviri pe flacăra unei lumânări sau menţinerea auzului pe un sunet natural şi stabil, precum cel al unui râu.

Următoarea etapă constă în acordarea atenţiei unor suporturi nu exterioare, ci interioare (bataia pleoapelor, bătăile inimii, ritmul respiraţiei).

Apoi urmează o etapă mai dificilă care consistă în a rămâne plin de pace împreuna cu sentimentele şi emoţiile interioare. Această parte este deja un antrenament bun pentru a rămâne tăcut şi sensibil în timp.

Această etapă e importantă pentru că antrenează lent modificarea reactiilor noastre faţa de evenimentele  exterioare care ne pot duce într-un labirint de forţe contradictorii şi de conflicte fără sfarsit.

Ultima fază practică şi relativ uşor de înţeles se ocupă în principal de observarea gândurilor care defilează, în timp ce rămânem un simplu martor al acelei defilări.

În final, yoga propune stabilizarea gândirii dincolo de fenomenele pe care le-am considerat până acum chiar in natura vieţii noastre — in sensul real al iubirii.

De ce această progresie?

Răspunsul este simplu, chiar dacă dificil de realizat.

În antrenarea lentă, gradata,  a capacităţii noastre de a cunoaste felul în care funcţionam, ceea ce rezultă este o stare de liniştite si claritate care nu depinde de niciuna dintre acele moduri de funcţionare.

Yoga afirmă că aceasta stare de liniste si claritate duce şi la un sentiment de compasiune pentru ce înseamnă viaţă, impreuna cu o forţă creativă inimaginabilă care ne ajută să găsim răspunsuri neasteptate.

Ar fi o vanitate să spunem că doar aceasta capacitate de focalizare este un panaceu. Yoga nu propune leacuri-minune.

Ceea ce practica Yoga propune este o metodă de investigaţie serioasă, fără înflorituri sau convingeri a priori. O investigatie în care individul să poata face diferenţa între ce este adevărat şi ce este fals, cultivand o perspectivă deschisă şi care să-i aparţină.

Este o invitaţie la a fi pe deplin responsabil şi la a acţiona spre binele tuturor.

Acolo, focalizarea mentala îşi găseşte limita şi oferă accesul la un nivel superior prin practica de comtemplare si integrare– celelalte două domenii de samayama enunţate mai sus.

André Riehl

Andre-ji va fi cu noi la sfarsitul lui februarie. Detalii aici: http://yogaepoche.ro/the-yoga-of-wonder-o-introducere-in-practica-vijnana-bhairav-tantra-cu-andre-riehl/

The Yoga of Wonder: O Introducere in practica Vijnana Bhairav Tantra, cu Andre Riehl

Andre-text-96144” In the great joy of seeing
A loved one after a long absence,
A flash of recognition ignites you.

Space becomes charged,
The bond between you shimmers,
And a surge of delight arises in your being.

Find within you the source of this surge.
Melt into that place of upwelling,
A wave rolling in a vast ocean of delight.”

Vijnana Bhairava

Vijñāna Bhairava  este un text cheie din perioada medievala tantrica indiana, prezentand 112 technici de yoga care fac posibila experienta realitatii neconditionate.

Aceasta este descrisa ca starea de constienta pura (bhairavarupata), starea suprema de vacuitate (sunya), transcendenta (paramo bhavet), viziunea realitatii (tattvarthadarshanam) sau mai simlu, starea de pace – beatitudine (paramam sukham).

Vijnana Bhairava foloseste tot repertoarul tehnic din Yoga Clasica (Yoga lui Patanjali din Yoga Sutra) —postura (asana), controlul suflului vital si tehnici de trezire a energiei vitale (pranayama/pranakriya), practica meditatiei (dharana/dhyana) adaugand recitatrea formulelor mistice (mantra japa) si contemplarea creativa (bhavana).

La fel ca Yoga Clasică, Vijnana Bhairva are ca obiectiv principal linistirea fluctuațiilor minții și cultivarea unei atenții calitativ diferite de modul normal de functionare a constientei.

Spre deosebire de Yoga Sutra insa, Vijnana Bhairava descrie aceasta cultivare intr-o incredibila varietate de condiții și circumstanțe. De fapt, nici un aspect al experienței nu este exclus din domeniul practicii.

Desi corpul fizic si cel energetic sunt domeniile principale a le travaliului, suntem invitați să experimentam cu atentie si lumea exterioară senzoriala.

Fiecare experienta devine un obiect pentru meditatie.

Continut Seminar

Seminarul prezintă o privire de ansamblu al acestui text de baza, cu accentul pe o serie de tehnici si metode de practică utile in viata de zi cu zi:

  • PRANASANA: Deschiderea si fluidificarea energiei in corp prin secvente de posturi yoga.
  • PRANAKRIYA/PRANAYAMA: Cultivarea calitatii energiei in corpul interior. Experimentarea starilor de claritate si luminositate prin controlul subtil al respiratiei.
  • DHARANA: Cultivarea atentiei folosind diferitele centre energetice in corp.
  • MANTRA: Descoperirea si aprofundarea aspectelor vibrationale ale fiintei umane, ajungand la starea de bucurie si tacere interioara pana la nivel celular.
  • NIDRÂ: Somnul constient. Atingerea unor nivele profunde de libertate interioara si deconstructia proceselor psihologice limitative.
  • SVADHYAYA: Investigarea identitatii noastre profunde, folosind o gandire clara prin intermediul dialogului si a studiului textelor de baza

Program Seminar:

Vineri 26 februarie: 5:30 – 9:00

Sambata: 27 februarie 9:00 – 18:30

Duminica 28 februarie 9:00 – 18:30

Inscrieri/detalii: info@yogaepoche

Acest seminar este deschis tuturor practicantilor de yoga sau meditatie, avansati sau incepatori. Costul de participare este 150 eur.

Locul desfasurarii seminarului: Asociatia Alethea – Centrul Anahata Str. Fabrica de Chibrituri 16, etaj 2, ap 5, la Parcul Carol.

Andre Riehl, a short bio:

Andre Riehl is a direct disciple of Chandra Swami. He is President of Federation des Yoga Traditionnels and member of FIDHY Executive Board – France. He is also director of the Prana Bindu International Yoga Retreat – Ujjain (India).

Andre-ji studies and practices Yoga since 1972.

He wanders for many years the monasteries and ashrams in India, meeting many traditional masters with whom he sometimes stayed, studying very specific teachings from classical as well as tantric yoga practices. After some searching years, meeting Kashmiri Babu, a wandering ascetic from the Shaïva tradition, he undergone a deep study retreat into the spiritual quest.

Also very touched by his meetings with J.Krishnamurti and Sri Ananda Mayee Ma, he studied two other important aspects of the inner path, related to these two great instructors: discrimination and relationship.

It is the final encounter with Chandra Swami, an ascetic from the Brahmanic lineage of the Udasins, which will give a full sense to all the teachings studied before.

Back to France, he studied several years the art of teaching Yoga through the points of view of four different schools: Swami Shivananda, Lucien Ferrer (Yoga of Energy), Nil Haoutoff and Sri T.K.V. Desikachar before becoming himself a teacher.

Author of « Le Prince des Forêts », a French adaptation of the Râmayâna, of two video cassettes on “Yoga Traditionnel” and a CD of Sanskrit chantings « Mantra Sadhana », he also translated 8 books on the inner quest.

Nominated President of the French Fédération des Yoga Traditionnels in 1992, he opened seven Yoga Training Schools (Toulouse, Paris, Bretagne, Bourgogne, Le Mans, Suisse and Luxemburg).

Present Activities :

Willing to participate in the transmission of the ancestral yogic tradition, he teaches authentic yoga practices where old classic knowledge meets contemporary human discoveries.

In this direction, the teachings are a vast complex of different practices helping to build a holistic mind including all aspects of our life and our identity:

+ bodywork and energetical dynamism,

+ development of conscious and natural breathings,

+ study of the different relaxation levels and dream consciousness,

+ intuition awakening ans development of concentration degrees, mastered widening of the senses,

+ Sanskrit chanting and inner silences,

+ study of traditional yoga scriptures.

 

Conectare si deconectare in meditatie si in afara, Skype cu dr. Kaisa Puhakka

cinema-1aO trăsătură a culturii globale informatice cu care rezonăm foarte uşor este ideea de conectivitate. Instrumentele de comunicare ne conectează cu tot globul într-o manieră nemaiîntalnită pȃnă acum. Odată cu acest aspect apare şi ideea de libertate şi de posibilitate nelimitată.

Toate culturile seduc, captiveaza. Ele par sa deţina cheia identităţii noastre. Cȃnd culturile funcţionează, ele livrează această promisiune membrilor săi şi alimentează senzaţia de siguranţă şi bunăstare, de apartenenţă.

Conexiune la o scară fără precedent este promisiunea culturii globale informationale– cine nu se simte fascinat de aceasta? Intrebarea este, işi ţine într-adevăr promisiunea această nouă cultură? Gadget-urile electronice ne conectează fără îndoială dar în acelasi timp, ele produc o deconectare şi o fracturare a experienţei şi relaţiilor trăite.

Poate unica trăsătură a vieţii contemporane în sine este faptul că implică o alterare rapidă între conectare şi deconectare.

Tot ceea ce doreşti este “la un click depărtare”. Cu toate acestea, pȃnă nu dai click, ce doreşti este nu numai la o distanţa foarte mare dar deseori e cu totul departe de a fi accesibil. Apoi din nou, după cȃteva momente de conectare, în momentul cȃnd dai click off, conexiunea creată dispare.

Ne vom întȃlni curȃnd – în acest spatiu informational, pe Skype, – şi vom explora atunci modul în care suntem incluşi în aceasta cultura şi modul in care experimentăm aceste conectări şi deconectări în vieţile noastre.

Vom explora deasemenea ideea că fiind integraţi în această cultură, intram in contact direct cu incertitudinea esenţială a existenţei mai mult decȃt oricȃnd. In plus, in practica de meditatie vom putea experimenta oportunitatea eliberării si a deschiderii chiar în mijlocul acestei incertitudini.

Kaisa Puhakka, Palo Alto

Intalnire Skype cu Dr. Kaisa Puhakka, Miercuri 20 ianuarie, ora 19:00

skype cu kaisa

Skype cu Dr. Puhakka la Centrul Anahata

‘Cȃnd totul este doar schimbare:  cum întȃmpinăm provocările de astăzi pe pernuta de meditatie şi in viata de zi cu zi.’

Re: Intalnire Skype cu Dr. Kaisa Puhakka, CIIS

Asociatia Alethea impreuna cu Asociatia Pachamama Romania va invita la o sesiune Skype de meditatie si dialog cu Dr. Kaisa Puhakka, profesor de Psihologie Clinica la California Insitute of Integral Studies, si practicant de meditatie in traditiile Theravada si Zen.

Profil dr. Puhakka: http://www.ciis.edu/Academics/Graduate_Programs/Clinical_Psychology/PsyD_Faculty/Kaisa_Puhakka.html

Evenimentul v-a avea loc miercuri, 20 ianuarie, ora 19:00, la Centrul Anahata – Asociatia Alethea, la Parcul Carol in Bucuresti.

Participarea este libera si deschisa tuturor– pentru ca spatiul este limitat va rugam sa va inscrieti in prealabil la:  info@yogaepoche.ro. Sugeram o donatie pentru a acoperi cheltuielile de organizare . Multumim!

Programul pentru marti seara este urmatorul:

18:45 – 19:00 Sosire

19:00 – 19:30 Meditatie (ghidata partial)

19:30 – 21:00 Skype cu Dr. Puhakka ( Dialog + Meditatie Ghidata), Q&A

21:00- 21:15 Meditatie

Cand totul este doar schimbare– cateva idei de rumegat

cinema-1aLucrurile au inceput se se destrame– nu numai din punct de vedere global, dar pentru mulţi dintre noi, aceasta destramare este resimtita in mod marcat in viata personala, in relatiile noastre, in societatile in care traim.

Chiar şi atunci cȃnd lucrurile par sa fie OK, simtim un grad constant de anxietate, anticipȃnd că mai devreme sau mai tȃrziu, ceva se va prabusii, că siguranţa şi bunăstarea nu este nici de cum garantată.

Desigur, siguranţa şi bunăstarea umană nu au fost vreodată garantate. Mulţi dintre noi trăiesc astăzi la un nivel de comfort material mult mai ridicat decȃt au făcut-o vreodată părinţii sau bunicii noştri. Ȋn cazul ăsta, de ce există oare atȃt de multa anxietate, depresie şi chiar disperare in zilele noastre?

Cred că la bază există două motive: traim vremuri in care sistemele societale, economice, politice incep sa se dezmembreze, in mod voit sau nu, la o scara fara precedent. In plus simtim cu totii ca vechile structuri sunt gata sa se prabuseasca, fara sa avem vreo idee clara cu ce vor fi inlocuite.

Celălalt motiv care stă la baza nivelului ridicat de anxietate şi disperare specific timpurilor noastre are de a face cu ubicuitatea technologiei de comunicare. Fiei ca este vorba despre cutremurul din Nepal, războaiele din Estul Mijlociu, sau atacurile teroriste din Paris sau San Bernadino, ştim imediat totul despre ele ca şi cum totul s-ar petrece chiar acolo unde suntem.

Schimbarile fara precedent impreuna cu imaginile dezastrelor naturale de pe intrega planeta aduse de mass- media în atenţia noastră, amplifica senzatia schimbarii si a anxietatii la nivel personal.

Acest al doilea motiv aduce în prim plan ceva mai profund decȃt expunerea noastră excesivă la veşti proaste. Are în vedere o trăsătura unică a culturii contemporane, a structurilor şi sistemelor din care facem parte.

Prin technologiile de comunicare suntem integrati in societatea global în acelasi fel în care oamenii din comunităţile tradiţionale sunt integrati într-o cultură tribala. Fie că trăiesc în societăţi tradiţionale sau global-contemporane, oamenii sunt în genere inconştienti de modul in care aceaste culturi structureaza experienta vieţii zilnice.

In general, efectele culturale ne sunt invizibile, cum este oceanul în care peştele înnoata mulţumit şi inconştient. Oceanul nostru astăzi este prezenţa atotcuprinzătoare a tehnologiei informatice globale. Primul pas catre ‘cyber-space’ a fost facut.

De cele mai multe ori suntem inconştienţi de modul in care comportamentul şi experienţa noastră sunt modelate de acest cyberspace şi de instrumentele care il susţin şi prin care ne conectam in el.

O trăsătură a culturii globale informatice cu care rezonăm foarte uşor este ideea de conectivitate. Instrumentele de comunicare ne conectează cu tot globul într-o manieră nemaiîntalnită pȃnă acum. Odată cu acest aspect apare şi ideea de libertate şi de posibilitate nelimitată.

Toate culturile seduc, captiveaza. Ele par sa deţina cheia adevăratei tale identităţi, de a onora ceea ce eşti tu de fapt. Cȃnd culturile funcţionează, ele livrează această promisiune membrilor săi şi alimentează senzaţia de siguranţă şi bunăstare, de apartenenţă. Conexiunea la o scară fără precedent este ceea ce promite cultura globală informationala, şi cine nu se simte fascinat de aceasta?

Ȋntrebarea este, işi ţine într-adevăr promisiunea această nouă cultură?

Gadget-urile electronice ne conectează fără îndoială dar în acelasi timp, ele produc o deconectare şi o fracturare a experienţei şi relaţiilor trăite. Poate unica trăsătură a vieţii contemporane în sine este faptul că implică o alterare rapidă între conectare şi deconectare. Tot ceea ce doreşti este “la un click depărtare”. Cu toate acestea, pȃnă nu dai click, ce doreşti este nu numai la o distanţa foarte mare dar deseori e cu totul departe de a fi accesibil. Apoi din nou, după cȃteva momente de conectare, în momentul cȃnd dai click off, conexiunea creată dispare.

Ne vom întȃlni curȃnd – în acest spatiu virtual – şi vom explora in direct modul în care suntem incluşi în cultura informationala si modul in care experimentăm aceste conectări şi deconectări în vieţile noastre.

Vom explora  ideea că fiind integraţi în această cultură, suntem pusi în contact direct cu incertitudinea esenţială a existenţei mai mult decȃt oricȃnd.

Si in final, vom explora  in meditatie si dialog, oportunitatea fără precedent pe care acest lucru ne-o aduce în vederea eliberării chiar în mijlocul incertitudinii.

Kaisa Puhakka, Palo Alto