Tag Archives: yoga

Meditatia Interpersonala: Insight Dialogue, 23-24 iulie

id book cover

Intrega cale a trezirii, incluzând profunda contribuție a meditației, poate fi complet integrata în relațiile noastre cu ceilalti.

O mare parte a confuziei nostre este manifestata in zona interpersonala. Rațional vorbind, nu ne putem aștepta ca filozofii individualiste și practici solitare să poata analiza în mod direct suferința și confuzia apărute în relația a doi oameni sau într-o societate.

Nici nu ne putem aștepta ca acționând de unii singuri să găsim o modalitate directă prin care să ajungem la o înțelegere mai profundă a acestor  relații.  Aici  este nevoie de o înțelegere fundamentală a practicii meditative în cadrul relaționării interpersonale.

Aici este nevoie de o practică  care să aibă loc explicit în relație cu ceilalți.

Medităm singuri, dar ne trăim viața impreuna; discontinuitatea este inevitabilă. Dacă drumul nostru ar trebui să ducă la diminuarea confuziei, și multă confuzie este cauzată de relațiile noastre cu alții, atunci ar trebui să ne examinăm angajamentul cu privire la practicile individuale. Meditația solitară întărește o prezumpție încă ne-examinata: este oare realizarea trezirii doar o afacere privată ?

Pornind de la această ipoteză construim un anumit tip de cale, cu o anumită direcție și ramuri, care favorizează acțiunile solitare și interiorizate.

Meditația solitara nu poate adresa dinamica aparenta in domeniul interpersonal. Putem vag simți că ceva nu este la locul lui, însă nu ne putem da seama ce lipsește. Nu înțelegem că drumurile ‚personal’ și ‚interpersonal’ sunt interconectate, nici nu știm cât de ușor, chiar elegant, le putem îmbina.

O viziune mai amplă ne este la îndemână. Este așa de simplu.

Toate tipurile de meditație ne ajută să ne calmăm, să devenim mai conștienți de ceea ce se întâmplă cu noi și să facem față dificultăților cu onestitate și acceptare. Meditația implică atât o practică explicită a liniștii și a contemplării, cât și un stil de viață care include  atentia constienta și a bunavointa.

Când medităm singuri, putem sta în tăcere câteva minute sau câteva zile, constientizand respirația sau  starea interioara.

Ne calmăm, mintea se limpezește și se stabilizează. La lumina simplei atenții conștiente, dorințele și temerile, efortul pentru a obține plăcere și a evita durerea, confizia, frica cat si starea de bine, sunt toate evidente.

Văzând stresul implicit in orice tip de atasament, întrezărim tiparele  prin care fabricăm experienta și realizam ca ne putem elibera de ele. Pe măsură ce progresăm în practica individuală, ne este cu adevărat mai ușor. Incepem sa simțim aroma libertății.

Cu toate acestea, fie că practicăm izolați sau individual în același mediu cu alți meditatori, meditația abordează numai indirect confuzia și durerea relațiilor din viețile noastre.

Când medităm împreună, ca în cadrul Meditației Interpersonale, se desfășoară același proces meditativ, însă cu două mari diferențe. Meditația interpersonală revelează suferința legată nu numai de viețile noastre in relatiile cu ceilalti, dar si de aspectul societal al existentei. Meditatia in Interpesrsonala este incredibil de eficientă în revelarea dorinței și temerii de a fi văzut, a dinamicii singurătății și a puternicului (dar inconstient) proces prin care construim imagininea de sine.

Meditația Interpersonala ne oferă o cale mai directă pentru a desface nodurile din spatele suferinței interpersonale și a confuziei.

Dinamica ei este similară cu cea a practicii tradiționale, personale: cultivăm pas cu pas calmul și atenția conștientă; acestea ne ajută să înțelegem natura experienței moment cu moment, iar ceea ce realizăm atunci ne eliberează. Pentru că Meditația Interpersonala lucrează cu experiența interacțiunii cu celălalt moment cu moment, ea poate aduce dinamica eliberatoare a meditației si în relațiile noastre personale cotidiene.

Apoi, experiența se poate transfera societății ca un întreg.

În cadrul Meditației Interpersonale, fie într-un retreat sau într-un grup de lucru săptămânal, avem o simplă practică: după o perioadă de meditație în tăcere, participanții sunt invitați să mediteze impreuna, in perechi sau în grupuri.

Sunt oferite câteva instrucțiuni de baza: stabilizarea atentiei, relaxarea în fața reactivității, pentru inceput.

Toata practica este direcționata către dinamica relatiei.  Ne amintim spontan să ne relaxăm în timpul interacțiunii, observăm cum ne poziționăm în cadrul dialogului,  ne observăm cu claritate și compasiune atașamentele.

Mai mult, învățăm cum să observăm scânteia conștienței pure prezentă în spatele zgomotului relațiilor interpersonale. Fiecare moment al interacțiunii cu ceilalți devine un moment al eliberarii.

Grupul de lucru pentru practica Meditației Interpersonala este mobil și accesibil, poate fi format oriunde.

Grupurile de Meditație Interpersonala se pot întâlni o data pe săptămână; întâlnirea începând în mod normal cu trecerea în revistă a obiectivelor și a metodelor de practică. Medităm în tăcere și individual o perioadă, debarasându-ne de vârtejul vieții cotidiene. După care suntem invitați să găsim un partener și primim noi instrucțiuni.

Ni se dă o temă pentru reflecție, de obicei, un caz real prezentat din perspectiva înțelepciunii unei tradiții spirituale.

Se aude zgomotul unui clopoțel și pătrundem în cadrul practicii în relație cu cât mai mare atentie.

Poveștirile încep imediat să curgă.

Găsim prezenta si interactiunea extrem de atractive, chiar emoționante. Suntem purtați de tiparele interioare; ne trezim agățându-ne de emoțiile stârnite de această întâlnire.

Se aude clopoțelul și toată lumea tace.

Opriți din vârtejul nostru obișnuit, ne întoarcem acasă la starea de prezență . Observăm cum gândurile și emoțiile s-au înmulțit. Atenția se stabilizează și ne liniștim, lăsând mintea să se aseze impreuna cu respirației sau cu senzațiilor fizice.

Când clopoțelul sună din nou, interacțiunea cu partenerul reîncepe. Excitarea și identificarea încă apar foarte ușor, dar în curând reușim să facem pauză la inițiativa noastră, fără să ne amintească de asta clopoțelul. Ne sustinem unul pe altul.

Poate observăm încordarea într-o anumită parte a corpului și o relaxăm. Povestea rămâne de actualitate, fiind adevărul acelui moment, așa că o împărtășim. Facem din când în când pauză pentru a ieși din clestele reactivitatii emoționale.

Ne oprim, prezența este mai clară.

Apoi se lasă tăcerea. Inima este mai puțin flămândă. Ideea despre sine pe care am luptat să o protejăm se atenuează; gândurile și senzațiile apar și dispar in campul unei constiente ample. Împărtășim cu partenerul acest sentiment al prezenței, dar conștiența in sine este ne-afectata.

Recunoaștem cum ne-am identificat cu zgomotele minții noastre. Ne odihim în prezență. Este bucurie în acest fel de renunțare, și pace. Pentru un moment, mașinațiunile minții noastre încetează.

Gustăm libertatea.

Prezența devine mai consecventă, mai exactă, mai ușoară și mai precisă. Liniștea se maturizează și mințile noastre sunt mai stabile, chiar și în mijlocul dinamicii complexe a interacțiunilor cu ceilalți. Ne este din ce în ce mai ușor. Campul atentiei se lărgește pentru a include experiențele personale și pe cele ale celorlalți.

Descoperim singuri că mintea contemplativă poate fi cultivată în timpul contactului interpersonal și că poate fi foarte stabila în acest contact.

Pe măsură ce retreat-ul se desfășoară, contemplarea unor concepte, cum ar fi impermanența sau construcțiile minții, devine din ce în ce mai profundă și uimitor de reală în fiecare moment al experienței. Un tip de atenție conștientă în mod natural îngăduitoare și clară stăruie în fiecare clipă.

Chiar dacă efortul retreat-ului continuă, chiar daca apare durerea fizică, sau uneori plictiseala, observăm cum înfloresc mugurii înțelepciunii și ai compasiunii, revelând fragilitatea și împrejurările cotidiene în cadrul acestei interacțiunii interpersonale.

Vedem de nenumărate ori, lucrând cu diferiți parteneri și în cadrul grupurilor, că toată lumea are aceleași griji, îndoieli, bucurii și revelații. Suntem toți fragili, suntem toți geniali, toți suntem înfometați de dragoste/bunatate.

Compasiunea crește în modul cel mai natural: printr-un contact simplu, sincer.

Practica meditației revelează durerea și izolarea cauzate de judecățile de valoare și de egoism. Suntem inspirați de bucuria bunavointei și de capacitatea noastră de a face față neantului.

Chiar dacă suntem incapabili să luăm seama de propria noastră confuzie, uneori partenerii noștri pot. Într-un spațiu al atenției conștiente blânde (loving awareness), atașamentul se diminuează, descătușarea își face loc. Obiceiurile nesănătoase sunt clar văzute și lăsate la o parte precum pielea moartă.

În lumina blândeții și înțelepciunii, formațiunile personalității limitative și stresante se înmoaie. Judecățile de valoare despre noi, cum ar fi lipsa de merit, importanța, fragilitatea, încep să se dizolve. Cele mai rezistente și dureroase noduri ale noastre, cele asociate relațiilor, se defac.

Observăm cât de calmi suntem și prin contrast, înțelegem cât de stresați eram. Tendința de a fabrica a minții este înțeleasă ca atare. Transformarea structurilor pe care le folosim pentru a ne construi viața, conceptele proprii, se realizează la un nivel profund. Atenția conștientă și concentrarea sunt evidente în cadrul relațiilor interpersonale și ne dăm seama că această formă a atenției este plină de compasiune.

Am aflat natura încătușării noastre și am găsit potențialul extraordinar pentru a ne elibera.

 Vom avea sansa de a invata aceasta practica de Meditatie Interpseronala in perioada de 23-24 iulie 2016, in Bucuresti.  Penru detalii: info@yogaepoche.ro

meditatia-interpers-2016-fin-web

Calea catre auto-cunoastere. Perspective din Yoga Clasica

templu

La prima vedere, cunoașterea de sine poate sa pară firească, naturala și ușor accesibila pentru fiecare dintre noi. Si s-ar parea că pentru înțelegerea de sine am avea nevoie de mai puțin efort decât pentru înțelegerea lumii exterioare.

Chiar și atunci când se întâmplă să ne întrebăm: “Cine sunt eu?’’, cel mai frecvent suntem satisfacuti cu un răspuns mai degrabă superficial sau convențional.

Există insa un alt tip de cunoaștere de sine…

Patañjali, autorul Yoga Sutrei, cel mai vechi tratat (300 î.en) al sistemului Yoga, oferă câteva răspunsuri interesante.

In accepțiunea lui Patanjali, Yoga este metoda cea mai eficienta pentru a realiza aceasta cunoastere de sine care este in acelasi timp si  starea de libertate neconditionata.

Pentru Patanjali “Yoga este linistirea fluctuațiilor minții” . definitie data in YS1.2.

Această linistire este necesara pentru ca esenta subiectivitatii  (drastr) să poata fi  experimentata direct…

Pentru Patañjali, linistirea fluctuațiilor este obținută prin cele opt ramuri ale practicii Yoga, care isi gasesc implinirea in a 8-a ramura: adunare deplină, contemplare sau extaz meditativ (Samadhi).

Starea de contemplarea, Samadhi, clara, lipsita de efort, este starea de Yoga. Ea apare atunci când am putut realiza natura efmera a fluctuatiilor mintii si dezidentificarea cu acestea.

Pe scurt, ‘calea cu opt ramuri’ a lui Patañjali dedicată  cunoașterii depline este calea care duce  către aceasta ‘dezindentificare’ , implinita in eliberarea de iluzie si suferinta. Patanjali numeste aceasta stare ‘unicitate’ sau ‘implinire’ (kaivalya).

Așa cum citim în YS.I.3, in ‘kaivalya’ ne-am regasit in propria natura.

Dar cât de departe suntem noi acum față de acest punct? Si mai mult decât atât, de ce auto-cunoasterea din acest moment nu ne permite să scăpăm de suferință?

În viața de zi cu zi, tindem să ne identificăm cu lucruri (vrittis) prezente în campul mental– senzații, emoții, dorințe, fantezii, așteptări, amintiri…

Când un prieten se stinge, mă simt trist, iar tristețea mea pare sa fie o parte din mine, astfel că nu mă pot separa de intensitatea emoțiilor.

La fel se întâmplă când îmi doresc intens ceva. Sunt complet identificat.

In aceste momente, natura mea proprie nu este decât conștiința ego-ului: Sunt ceea ce simt. Sunt ceea ce vreau.

În orice caz, atâta timp cât mențin identificarea cu ganduri si emotii, cu fluctuațiile minții, confund identitatea extrinseca, psiho-fizica, cu identitatea intrinseca, spirituala.

Învățăturile yoga caută să stabilească esenta identitatii noastre ca ‘purusha’, sau constiinta pura, și să ‘demonteze’ mecanismul identificării eronate datorită căruia noi rămânem amăgiți, confuzi și niciodată satisfăcuți pe deplin.

 

 

Samadhi si Practica de Meditatie, Centrul Anahata, Bucuresti

meditatie-yoga-sutraRe: Despre  Practica de Meditatie in Yoga Sutra, vinerea, ora 19:00, Centrul Anahata, Bucuresti. Incepand din 9 ianuarie, 2015

Pe masura ce progresam in practica Yoga, si aici bineinteles, ne referim la practica meditativa din Yoga Clasica, incepem sa antrenam capacitatea de a intelege natura continuturilor si structurilor mentale, inclusiv natura subiectivitatii empirice, a ego-ului.

Toate aspectele experientei sunt supuse unei analize foarte precise prin aceasta practica de meditatie, incepand cu procesul cultivarii atentiei (Smrti Upasthana, tradusa uneori ca ‚atentie constienta’, sau ‚mindfulness’), a concentrarii (Dharana) si a meditatiei propriu zise (Dhyana), culminand in clarificarea completa a campului mental.

Starea de claritate si stabilitate dobandita, Samadhi, este unealta principala in dobandirea cunoasterii directe (Prajna).

Ce se intampla atunci cand putem ramane prezenti in aceasta stare de claritate?

Daca mentalul este cu adevarat clar, atunci natura reala a obiectului ne este aratata.

‘Claritate’ in primele stagii ale Samadhi-ului, nivelele denumite Vitarka si Vichara, este capacitatea de a discrimina intre natura obiectul in sine (artha),  coceptul ‘obiect’ (sabda) si ideile noastre despre obiect (jnana).

Ce ar fi un obiect lipsit de orice baza mentala, de cognitie? Ce ar fi un obiect in afara contextului sau material ?

Experienta directa a naturii ‚compuse’ si impermanente a tuturor obiectelor, grosiere sau subtile, este calea naturala prin care ajungem la dezidentificare– la detasarea de notiuni si obiecte imaginate.

Inca un lucru important:

Nici Samadhi, nici starile premergatoare (Dharana / Dhyana,) nu sunt ‚stari mentale’ care pot fi practicate sau realizate pe baza de efort sau vointa.

Nu pot, pur si simplu, sa ma asez si sa declar : „ Acum voi intra in Samadhi”. Cel putin nu la inceput… ;)

Nici macar nu pot spune: „Acum ma voi aseza si voi ramane atent cateva minute”.

Singurul lucru pe care il pot face este sa creez conditiile prielnice: disciplina mentala ( disciplina atentiei) si contextul general in care practica de meditatie sa  poata da rod.

Asadar, cand spun „Acum meditez”, ceea ce vreau sa transmit este ca am inceput sa cultiv atitudinea mentala in care Samadhi ar putea sa apara.

Acum, dupa cum multi dintre voi deja stiu, intrarea in practica de meditatie se face prin antrenamentul atentiei—singurul aspect mental asupra caruia pot avea un grad de control. Aceasta practica este numita Smrti Upasthana, antrenamentul rconstant al atentiei…re-amintirea constanta o ‘obiectului’.

Smriti Upasthana este descrisa in detaliu in textele Pali ca Sati Upatthana (sau Satipatthana), antrenamentul ’atentiei constiente’ sau antrenamentul ’prezentzei’.

De ce Patanjali aduce notiunea de Samadhi la inceputul Sutrelor?

Nimeni nu stie precis, dar, daca utilizam notiunea de ’harta’ pentru a intelege acest text, este posibil sa descoperim ca Patanjali ne ofera descrierea destinatiei. Si desigur, cand incepem un drum, ajuta sa stim in ce directie mergem.

Pana atunci, practica atentiei impreuna cu studiul textului, sunt punctele de pornire.

Detalii Participare: Participarea este deschisa tuturor– o familiarizare anterioara cu practica de meditatie sau posturi este  recomandata.

Strutura Program:

  1. Exercitii simple de respiratie/meditatie 20-30 minute
  2. Analiza text, inclusiv terminologie Sanskrita 20-30 minute
  3. Comentariu text/dialog 20-30 minute
  4. Meditatie 10-20 minute

Donatie sugerata : 20 ron/sedinta

 

 

Despre Practica si Detasare in Yoga Sutra

yoga-sutra-event-3-fin

Yoga este meditatie: Despre practica si detasare in Yoga Sutra

Doua puncte de sprijin sunt oferite de Patanjali pentru a sustine  antrenamentul atentiei in practica din Yoga Sutra.

Acestea sunt ‘abhyasa  si ‘vairagya’. 

In aceasta practica  ‘abhyasa este cultivarea ne-intrerupta a acestei atentii!

In practica formala ca si in practica zilnica aceasta cultivare este asociata cu un anumit  tip de detasare. ‘Detasarea’ inseamna posibilitatea constientizarii mecanismelor dorintei, aversiunii si  egolui– prezente in fiecare clipa,  si a modului in care acestea capteaza si disperseaza atentia.

Putem chiar spune ca vairagya este constientizarea  efortului devenirii si acumularii prezent la fiecare pas.

 Din aceasta constientizare, vairagya deschide posibilitatea actiunii libere, constiente, non-egoice: posibilitatea actiunii lipsite de efort, posibilitatea non-reactiei.

 Bineinteles, vairagya cere destul de mult efort constient, cel putin la inceput :)

Prin practica ne-intrerupta si detasare,  actiunile noastre pot devenii cu adevarat libere, reflectad natura unica a fiecarei clipe si mai putin obsesiile ego-ului.

Structura Program
  1. Exercitii simple de respiratie/meditatie 20-30 minute
  2. Analiza text, inclusiv terminologie Sanskrita 20-30 minute
  3. Comentariu text/dialog 20-30 minute
  4. Meditatie 10-20 minute

 

 

 

Ce este Yoga…raspunsul scurt in practica lui Krishnamacharya

krishnamacharya

Hatha Yoga Vinyasa/Krishnamacharya

1930. Krishnamacharya este intrebat ” Ce este Yoga ” ?  Fara sa clipeasca, el rasunde ” Respiratie si Miscare ”

Aici miscarea ia forma de ‘Vinyasa” si respiratia este forma simpla (fara retentie) de Ujjay Pranayama  (numita si respiratie psihica).

Hatha Yoga, in forma de Vinyasa, lunea si joia la ora 19:00. Centrul Anahata, Parcul Carol, Bucuresti.

Yoga: Puterea Meditatiei, retragere la Moieciu 23-27 iulie

2014-retreat-600

yoga, puterea meditatiei

In mijlocul verii, cel putin calendaristice ;), va propunem o retragere de de practica Yoga, cu accent pe Meditatie, Pranayama si practica de Posturi. Este vorba despre 4 zile la munte, in satul Pestera (comuna Moeciu), intre 24 – 27 iulie, cu plecare miercuri 23 iulie ora 14.00.
 
Sub indrumarea lui Yogeshvar si George, vom avea un program complet de practica, care cuprinde si invataturi din Vedanta si Samkhya (baza pentru intelegerea viziunii Yoga, dar si Theravada).
 
Pe parcursul zilelor petrecute impreuna, toate activitatile precum, gatit, curatenie, le vom face impreuna, in atitudinea de contributie si a fi in serviciu pentru noi si ceilalti participanti.
Cei care au mai fost la cabana de la Pestera stiu frmusetea locului si generozitatea spatiului, in care fiecare se simte “ca acasa”!
Pentru dormit, sunt 6 locuri in paturi suprapuse, iar noi ceilalti ne bucuram sa dormim in saci de dormit, pe podeaua de lemn lacuit :) 
Numarul maxim de participanti: 18 persoane!
Daca aveti de gand sa veniti, sau pentru detalii suplimentare, dati un mail la:
victoria@yogeshvar.ro, samastithi@gmail.com

Program Zilnic

6:15   Wake up

7:00   Morning Practice: Simple Pranayama, Asana, Dharana
9:30   Breakfast (including prep. + clean-up)
11:00 Dharma Dialogue: Key Concepts in Yoga, Samkhya and Vedanta
12:30 Mid Day Practice: The Basics of Respiration and Meditation

14:00 Lunch (including prep. + clen-up, relax :))16:30 Afternoon Meditation(Vipassana, Insight Dialogue, Anapanasati or other) + Bodywork

18:30 Tea/Fruit Break

19:30 Swadhyaya/Evening Discussion/Dharma Talk + Q/A
21:00 Closing Meditation

22:00 Lights Off

 

Atractia practicii Hatha Yoga

port3bwHatha Yoga nu este nimic mai puțin decât deschiderea catre cunoastere si libertate deplina, in acest corp, acum.

Hatha Yoga nu a fost niciodată despre ‚realizare’ sau ‚perfecțiune’, nici macar despre tehnica in sine. De asemenea, nu a fost niciodata vorba despre transformarea corpului într-un covrig elaborat, deși atletismul, care este posibil în Hatha Yoga este o formă de artă cu adevărat remarcabila…

Întrebarile pentru fiecare practicant au fost intotdeauna si inca raman:

Care este scopul practicii mele?

Care este atitudinea cu care practic?

Cât de atenta este practica mea? Cat de orientata este spre auto-înțelegere, deschidere?

Sau, cat de mult este doar o practica de ‚fitness’ îmbrăcata în haine ‚spirituale’?

Realizarea nu este altceva dacat  un nivel nou de intelegere.

Meditatie si Hatha Yoga  Incepatori (Hatha Yoga Dhyana): Luni ora 19:00, Centrul Anahata, Parcul Carol, Bucuresti.

program complet: www.yogaepoche.ro

 

 

Mindfulness in Nature, Platoul Bucegi, 30 iunie 2014

mindful-nature-800

To participate is to fully engage all of your senses and all of your being – your body, heart, mind and consciousness.
‘Becoming an engaged participant’,  Mark Coleman.

 

A doua parte a seminarului Mindful Yoga and Interpersonal Meditation va fi o excursie in Bucegi :)

detalii mai jos:

On Monday, June 30th we will be continuing to cultivate mindfulness practice in the beautiful setting of the Carpathian Mountains, one of the few remaining areas of ancient, native woodland in Europe. 

We will carry our practice outwards from the Yoga centre in Bucharest into the natural world, engaging in sitting and walking meditations that open us to our interconnection with each other, with the mountains and the open sky.

 

Proposed Schedule
08:00 meet outside cable car, Sinaia
08:30 cable car to Varful Omu
09:00 – 12:00 mindfulness in nature ( sitting and walking meditation)
12:00 – 1:00 lunch (please bring a packed lunch)
1:00 – 3:30 mindful trekking to Omu
4:00 cable car to Sinaia

 

Pentru inscrieri/info: samastithi@gmail.com, sau ma puteti contacta direct la 0721.7655.702. G.